何有義
我是一個喜歡追根究底的人，慕道時，常追著學長問各種稀奇古怪的問題，像是個「問題兒童」。信主後讀聖經，我喜歡自問自答，常找聖經中一些疑難雜症的問題，然後試著去找答案。
開拓教會後，我不斷鼓勵弟兄姊妹問我問題，挑戰他們：誰把我問倒了，就送一份獎品。後來我發現主耶穌也是一個問題兒童，他十二歲時，跟隨父母去耶路撒冷守逾越節，節期滿後大家都回去了，父母以為他在親戚們的隊伍中間，走了一天路以後，才發現他竟然沒跟回來，只好再回耶路撒冷找。找了三天終於在聖殿找到他，發現他正在發問題：「過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。」（路二：46～47）
主耶穌傳道時，常常需要回答各種問題，他從一個「問題兒童」變成一個「解題專家」。所以，在這篇「福音達人」的專題首篇，以主耶穌在馬太福音的智慧問答，做為開場白。主回答問題的模式大概有以下幾種：
一、觸類旁通
約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」（太十一：2～6）
這位被主稱為「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」偉大先知，在他服事的最末了，對主的信心竟然動搖了！他派門徒去問主：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」當時主正如常一樣在傳道醫治，就回答約翰的門徒，把你現在看見的回去告訴約翰就可以了。（參路七：18～23）然後主耶穌做結論說：「凡不因我跌倒的，就有福了！」意思是：神在你身上的計劃跟在我身上的計劃不同，我正行主所喜悅的事，正如你行主所喜悅的事一樣，不要因我所做的與你所期待的不同就跌倒。
這種觸類旁通的答案，合適用在領悟力高的人身上，他們往往聽了以後心領神會，疑惑盡消。
二、迎頭痛擊
耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。（太十二：9～13）
這是別有用心的問題，像這樣居心不良的提問在四福音有好多處。主耶穌不但不怕他們找碴，還故意惹動他們的怒氣，主要是讓群眾看見活出真理的勇氣。所以通常在回答問題後，他會採取必要的行動來做反擊。
基督徒行事為人的原則是不與惡人作對，但並不是因為害怕惡人報復才如此，否則我們的見證就沒有力量；而是讓主接手、讓主判斷。所以在必要的時候，絕不縮頭縮尾，反而是對敵人予以迎頭痛擊。
三、傳道解惑
門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」（太十三：10～16）
主耶穌私底下常常回答門徒許多不同問題，這是主的門徒最幸福的地方。主回答門徒問題時，常常使門徒心裏造成不小的震撼，也讓我們看見主耶穌的「因材施教」。
這段經文讓我們看見門徒心是敞開的，所以能夠明白天國的奧秘；門徒生命裏是「有的」，所以可以「加添」。但是一般人心裏是封閉的，生命是「沒有的」，所以只能用淺顯的比喻，否則他們就一無所知。從主對門徒的回答，讓我們學習到面對不同的對象，所給的答案是不一樣的，才能夠滿足不同人的需要。
四、即席演出
當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。（太十八：1～6）
這是一個極為生動的回答方式，主耶穌用即席表演的方式，回答一個艱澀的問題，任何在現場的人看見主叫出那個小孩，又聽過主的回答，一定終生難忘。傳福音時若能善用道具，或是肢體語言，往往可以收到意想不到的效果。
五、出奇制勝
耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」』（太廿一：23～27）
主耶穌回答問題時，不見得一定要滿足發問的人，對於不懷好意的人，他的目的往往是為了堵住他們的嘴。所以主耶穌這次使用反問的方法，先洞察他們的動機，然後找到他們的罩門，最後才出招。
這樣的回答方式無疑是相當危險的，因為動輒冒大不韙，容易引起反彈，甚至引發怒氣，但也有出奇制勝的效果。主耶穌不是不知道後果，但當面對的是兇惡的豺狼時，絕不可以扮演柔弱的綿羊。即使你真的是一隻羊，也必須對準狼，狠狠的用有力的兩隻後腳踹它，才可能有活命的機會。
反問法是我們傳福音時非常受用的方法，因為在問對方問題時，正好給予自己思想的空間，找到更貼切的回答。
六、見招拆招
當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道；甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」他們聽見就希奇，離開他走了。（太廿二：15～22）
這是主耶穌表現出的智慧，當面對明顯的陷阱時，他不生氣、不退縮，他站到陷阱邊，跳下去的卻是敵人。主耶穌知道怎樣回答，但是他卻把想說的話讓對手說出來。過程充滿懸疑的氛圍，讓在場的人不得不全神貫注，希望知道後續發展。這時他的結論就產生劇力萬鈞的效果，當他說完話時，可以想像所有的人都不得不讚嘆他的智慧，所有的指責將指向主耶穌的對手。敵人想要羞辱他，最後反而自取其辱。
七、開門見山
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二：34～40）
同樣的場景也發生在路加福音十章廿五～卅七節，但記載的不是主的回答，而是主反問：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」律法師的回答，跟主耶穌這裏的答案一樣，所以我們可以假設這個答案是當時一般人的共識。對於眾所周知之事，而且又是合乎真理的，主耶穌的態度是把它正式宣告出來，讓原先預期他必定「語不驚人死不休」，想從他語病中找破綻的人無機可乘。
開門見山的答話方式，對於那些想瞭解得救真理的人最合適。有時候我們以為每個回答都一定要精彩、有創意、獨到見解、不要老生常談，結果反而把簡單的問題複雜化了，主的回答是一個最好的示範。
八、反守為攻
法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。（太廿二：41～46）
有時候攻擊是最好的防守。主耶穌出其不意的問題，讓法利賽人措手不及。以往的例子主耶穌只有「挨打的份」，沒想到這次他卻主動攻擊，法利賽人的回答顯得狼狽不堪。所以當主耶穌持續追問的時候，他們只有啞口無言。
主耶穌回答各種問題，他的答案不但充滿屬天的智慧，也為人類開啟生命之窗。
資料來源:海外宣教雙月刊2010 03/04月第97期
