——中國福音大會2011解經信息(三)
■黃子嘉
耶穌基督並他釘十字架，永遠是我們傳揚的中心。但不要忘記，十字架也代表受苦受死的標記。我們一生見證耶穌基督和他的十字架，就學習跟隨主，走十架道路。那是捨己，向自己死，向罪惡死，向世界死，向神而活，為主而活，順服主的旨意而活，這是我們一生的道路。除非你不要為主耶穌作見證，凡為主作見證，就必須跟隨主耶穌來走十字架的道路。
十字架道路不容易走，需要能力，需要神加給我們力量。所以主耶穌升天之前，最後一句話：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著什麼？（會眾回答：能力）並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主耶穌的什麼？（會眾回答：見證）我們作主耶穌的見證，是高舉耶穌基督，高舉耶穌的十字架。十字架說明主耶穌為我們受苦，為我們受死，宣揚主的十字架，我們跟隨主，為見證他、傳揚他的緣故，也會有苦難，也會面臨許多的挫折，許多的艱難，這叫十字架的道路。不過主耶穌的應許是我們的力量，主耶穌的應許，讓我們不膽怯，主耶穌的應許使我們歡喜快樂來跟隨他，為他作見證。從耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極。今天我就要跟各位再強調，我們都高舉耶穌基督和他的十字架，我們都需要常常被聖靈充滿，我們都需要耶穌的應許，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著什麼，再說一遍： (會眾回答：能力）這是耶穌的應許，這是我們親愛的主的應許，這是為我們死的主，為我們復活的主，為我們升天的主，他在地上最後的一句話，給我們極大的安慰。
一般聖經學者大半贊成公元三十年的踰越節，春天的時候主耶穌為我們受難。大概在七，八個月之前，就是前一年公元二十九年的住棚節。主耶穌在住棚節最後一天，是節氣的最大一天，是眾人最喜樂，最高峰的一天，耶穌高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他的腹中要流出活水的江河來。這一句話耶穌是指著信他的人，要受聖靈的人說的。那個時候，還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。聖靈賜下來，是跟在主耶穌得榮耀之後；聖靈降下來充滿門徒們，是主耶穌受苦受難得榮耀之後。那麼，主耶穌什麼時候得榮耀？按他自己的解釋，他在約翰福音12章就告訴我們，人子得榮耀的時候到了，我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。耶穌就講人子得榮耀，是人子死的時候。請各位特別注意：得榮耀不僅耶穌升天回到父的右邊，天上地下所有權柄都賜給他，才叫得榮耀。主耶穌自己的定義，他說：我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。所以人子得榮耀的時候到了，就是像一粒麥子落在地裡死了，這個時候世界的王要被趕出去。所以主耶穌更清楚地講明，這是指著自己要怎麼死說的。在主耶穌受難受死，接下來是聖靈降臨，聖靈充滿在門徒們的心裡。
今天特別跟各位談一談，若是你跟隨主耶穌，你羨慕見證主耶穌的人生，我們必然見證耶穌基督和他的十字架，我們要跟隨主，走十架道路，才能見證十字架，才能高舉十字架，我們都需要被聖靈充滿。被聖靈充滿是好事情，對我們來說是必要的事情，但是今天常常傳道人不大願意講，不大敢講。為什麼？因為一講這個題目就有一點緊張，有一點怕怕的，因為跟分裂常連在一起，跟紛爭連在一起，跟批評，跟攻擊，還有奇怪的現象都連在一起。
親愛弟兄姊妹，我再強調：被聖靈充滿是非常重要的道理。是基督徒必須需要的恩典，上帝的能力臨到我們，你才能走十架道路，你才能見證釘十字架的主耶穌基督，你才能讓這個世界的王撒但的權勢敗壞。但是今天的混亂是，一提到被聖靈充滿，那就是倒在地上，一堆人倒在地上，然後有的大聲怪叫，有的大聲大笑，有的在地上打滾，還有的會嘔吐，還有的奇奇怪怪的事情都會發生。親愛弟兄姊妹，聖靈充滿非常重要，倒在地上不重要，地上打滾不重要，大聲喊叫不重要，大哭大笑不重要，你會嘔吐你會奇怪的事情不重要；但是聖靈充滿非常重要。為什麼想到聖靈充滿，我們不會想到饒恕仇敵呢？為什麼想到聖靈充滿，不會想到謙卑，想到甘心服事別人呢？為什麼想到聖靈充滿，不會想到任勞任怨，為主辛勞呢？想到聖靈充滿，為什麼不會想到寬容、謙和，恩待痛苦的人？為什麼想到聖靈充滿，不會想到勇敢、大膽，智慧充足地見證耶穌基督？什麼是真的被聖靈充滿？聖經裡面把聖靈充滿的現象和表現，講得非常清楚。一個最重要的原則是， 聖經有的我們要有，聖經沒有的我們不羨慕，聖經有的我們羨慕，願神賞賜給我們。聖經沒有的，不要跟著潮流，糊裡糊塗，那不是被聖靈充滿。我曉得今天聖靈問題，在到處都引起很多的困難，目前國內也一樣的。但願有一個原則，請各位抓住。聖經有的我們都什麼？都要。聖經沒有的不要什麼？不要羨慕。這是基本的原則。神已經把他要做的事，以及做了以後的表現，告訴了眾人，但我們卻常常不在聖經的裡面尋找神用他的靈充滿我們基督徒應當有的表現。這是太可惜了，太可惜了。這麼重要的事情卻不是引來教會的復興，反而常常引來教會的混亂，這實在是魔鬼的工作，這是世界的王要敵對耶穌基督的教會。但願我們回到聖經，好好瞭解神在聖經裡面怎樣說明。
聖經裡面講論聖靈充滿，這樣的用詞只有19次。雖然聖靈其他工作還很多，但今天早上，我們只把這19次加以篩選來說明。首先，舊約只講四次，各位回去翻舊約。而這四次，我們都不必花太多時間加以研究。所以我沒有打出來，只是告訴各位，（出埃及記28章3節，31章3節，35章31節）這三次都是講論摩西的助手比撒列，滿了智慧，能夠建造會幕，能夠製造大祭司的袍子，聖殿裡面的桌子，陳設餅的桌子，金燈台，香壇，然後各樣會幕裡面的內容。這是很精巧的，所以聖經說上帝的靈充滿了比撒列。這一些巧匠製造會幕，我們不必花太多時間去想這三節聖經。第四節聖經，也是一些特殊的，那是約書亞。當摩西離開世界，聖經記載上帝的靈充滿約書亞，他就帶領百姓進入迦南地。所以舊約的四次，我們今天早上就不花時間。還剩十五次。那麼十五次裡面另外有四次我們簡單一提，也不要去討論。頭三次是施洗約翰的家族，施洗約翰是很特別的人物，我們都沒有辦法來跟他比較。因為他在母腹裡上帝給他特別的恩典，就被聖靈充滿了，所以這個我們擺在一邊。然後他的媽媽，以利沙伯，當馬利亞去見她，因為馬利亞懷的胎比施洗約翰小六個月，他們大概是表兄弟，所以施洗約翰在母腹裡被聖靈充滿，一看到主耶穌已經在馬利亞身上懷胎，他就跳動起來；這一跳動，以利沙伯被聖靈充滿，就作詩讚美神。這一點我們也不花時間。
第三次是施洗約翰的爸爸，當天使告訴他們要生孩子，他們不信，這麼老了怎麼還有孩子呢？結果撒迦利亞這一位祭祀，就啞巴不會講話啦。然後天使告訴他，要取名叫約翰，約翰在他們家族裡是沒有這個名的。所以到施洗約翰出生的時候，大家給他取家族的名字，然後來問撒迦利亞，撒迦利亞馬上就開口說話，告訴他們，取名約翰，被聖靈充滿，講約翰做主耶穌的先鋒，讓人回到神的面前。那麼這個都是比較特殊的事情，我們也不花時間講。
再有一次，就是主耶穌自己。這一位神的兒子道成肉身，在人間按人的情況生長。大約到了三十歲左右就接受基督的職分，他說：理當盡諸般的義，所以就受洗，認同我們罪人預備做神的羔羊，承當我們的罪。他從水裡上來，被聖靈充滿。聖靈就催逼主耶穌到曠野接受試探。那麼主耶穌被聖靈充滿，因為他太特殊了，我們也不花時間思想他的事情。那麼現在再問各位，請睡著的回答我，還剩幾次？（眾笑：11次！）所以好多睡著的還聽進去了，還剩11次。所以研究全本聖經，講論聖靈充滿，要好好把這11節聖經研究透徹，你就不會走偏差的道路。11次裡面，10次都在使徒行傳，只有一次在書信裡面。從羅馬書到啟示錄，只有一次。這一次是記載在以弗所書第5章第18節。這一節我們大概都會背：不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。乃要被聖靈充滿。我從這一節簡單加以說明，這是保羅唯一在書信裡面用的一次。彼得，約翰，雅各其他人的都沒用。這一次非常有意思，它是一個動詞的用法，這是一個命令語氣，動詞。一個動詞主要有三種性質：一種是語氣，一種是語態。語氣是命令語氣，語態是被動的語態。還有一個是時態，這是一個現在的時態。所有的動詞，注意這三態，一個是語氣，一個是語態，一個是時態。 這是命令語氣跟直說語氣不一樣。直說語氣：今天天氣很好。描寫一個事情。如果命令語氣：你必須帶雨傘。這是一個命令，你必須帶雨傘。那麼這一句話被聖靈充滿，保羅用的是命令語氣。每一位基督徒都必須被聖靈充滿，第二，時態，現在時態。希臘文比英文還更嚴格，希臘文的現在時態是包含現在進行時態，現在跟現在進行是連在一起合在一起的。因為現在時態很難定義，比方我問你們一個問題，請問我現在在做什麼？你們答講道就錯了，因為你們答的時候我在休息。所以我現在正在做什麼？我要繼續講繼續講，你們的回答才是對的。就是說現在時態是很難掌握的，一下就過去了。現在進行時態，就是繼續不斷在講，而希臘文裡面的現在時態就含了現在進行時態。所以被聖靈充滿不是三年前一次，五年前，二十年前一次而已，乃是持續不斷的活在被聖靈充滿的境界，這是現在時態的意義。
還有一點也很重要，就是這是一個被動的語態。聖靈充滿不是你有本事，乃是神的主權，神在掌管，神讓聖靈充滿我們，我們是被聖靈充滿。今天如果任何人說他有本事，讓你能夠被聖靈充滿，這就是違反聖經的。唯有神使聖靈充滿你，你被聖靈充滿，這是一個被動的語態，聖經很多地方都是用被動的語態。如果是主動，那就是聖靈正在工作的時候。所以全部書信只有這一次，而這一次卻提醒我們聖靈充滿的重要和必須，以及神的工作在我們身上。
關於聖靈充滿，我要跟各位講兩個重要的事。使徒行傳裡面只有十次提到，而十次的裡面，有四次是形容詞的用法，有六次是動詞的用法，中文聖經沒有辦法分別出來。如果各位能看英文聖經就不一樣了。形容詞的用法是：He is full of , full of被聖靈充滿的一種情境。動詞的用法：He is filled with. 他被聖靈正在充滿的境界，那麼這兩個有什麼不同？我就從聖經裡面找出來給各位看。請你們讀使徒行傳第六章：
那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。
這裡兩次提到被聖靈充滿的人，揀選這些人來管理飯食，形容詞描寫這七個人，他們都是被聖靈充滿的。我們常常把這七個人叫做七個執事，執事的稱謂是我們後來給添上的。當初這七個是管理飯食的，是七個伙食委員辦理吃飯的人，辦理吃飯的人要被聖靈充滿才行。不過真的管飯食不容易。那個時候大概上萬人，比我們還多一倍。我相信這幾天最辛勞最頭痛的是管我們五千人吃飯的人，我還不曉得是哪一個呢，對，大家鼓掌給他們，不曉得是誰哦。（會眾鼓掌）這些幕後的英雄，管理飯食的困難，在於要儘量配合大家的口味。我們第一天主席說來自五湖四海，恐怕五湖八海都有啦，各地都有來的。有的喜歡吃清淡，有的喜歡吃油膩，有的沒有辣椒不是菜，有的又要吃比較不一樣的酸一點，有的要淡一點，管飯太難。有一次我去一個教會講道，那個教會人很多的，有一兩千人，那麼講完道禮拜天中午都在一起聚餐。那個牧師跟我說：黃牧師啊，安排吃飯的事比預備講道難太多了。他說：真是困難啊！教會裡面真是五湖四海，那怎麼辦？他們想了一個辦法，每年第一個月，所有的一月份，都是請上海人來做上海菜，二月份都是四川人做四川菜，三月份廣東人做廣東菜。結果呢，一月份上海菜，上海人來聚會特別多，因為四川人說這哪裡像菜啊？一點都不辣。二月份又麻又辣，上海人都不來啦。三月份廣東菜，但是年輕人都不滿意，四月份換年輕人，那麼天天就吃匹薩，吃這個漢堡，大家都不一樣。管飯食實在太不容易的學問，常常勞累半天，得到的不是稱讚乃是怨言。怎麼今天又吃這個啊？這個真是不好吃！怨言。什麼人是被聖靈充滿的表現？能夠任勞又什麼？（會眾回答：任怨！）
親愛弟兄姊妹，你羨慕被聖靈充滿嗎？我這個不是要問你們，我的意思是說，你真的羨慕，就要求主給你任勞任怨的心。這是聖經裡面告訴我們被聖靈充滿的表現：甘心服事，那些別人不大看得見的，你仍然暗中默默盡心美好的服事。這是很重要的，很多人一服事勞累了，就開始發怨言；勞累之後，一旦被埋怨了馬上辭職不干了，憑什麼還怪我啊？那你來。而這些真正被聖靈充滿的人，他們甘心服事，還要任勞任怨。 在香港或者在暖和的地方，冬天不下雪，我目前是住在美國靠近紐約的地方，冬天下雪。那邊每一個人都要開車來聚會，所以要預備停車場，預備大停車場。但是最怕下雪，一下雪，停車場都蓋著雪，車不能停。無法停車，就不能聚會了。所以我們教會就徵召鏟雪的壯丁，能夠勞動的，請他們報名，結果五十個左右壯丁專門鏟雪。有的時候很奇怪，大半禮拜六晚上就下雪，就是不讓你在禮拜天聚會，這都是撒但的作為。那我們怎麼辦？禮拜六晚上一下雪，馬上電郵通知，這五十位左右禮拜天早上七點就來，自己帶這個鏟子鏟雪器具，然後大家一起努力，大約到九點多雪就鏟清了。我去看他們鏟雪，我幫他們鏟，他們不讓我鏟。他說你好好準備講道，你不要到這邊搞這個東西。我就很感動，因為有的時候雪下面都結著冰，要敲很辛苦。當我上台講道的時候有一個感想，現在請你們先回答。請問：鏟雪的重要還是講道的重要？（會眾議論） 怎麼答這麼久啊！很短嘛。我聽到有人說都重要。但是我那個時候在想，我就在想，我說如果雪沒有鏟掉，我現在跟誰講道啊！都是跟空凳子講道。所以是講道的還是鏟雪的要被聖靈充滿？（會眾議論）感謝主，我聽到比較大聲是鏟雪的。所以請記住，什麼叫被聖靈充滿？你真的有一個甘心服事、任勞任怨的心態參與在教會裡，這就是聖靈的工作。你不要老想跑到講台上講道才是聖靈的工作。聖經記載不是這樣，揀選這些人，被聖靈充滿，他們就在暗中服事，他們就接受各樣的服事機會。盡心去做，如果有人埋怨，他們就接納。那麼請問各位一個問題，當時教會有沒有埋怨？有怨言嘛！那個時候分不平均嘛，因為有的人講希伯來話，有的人講亞蘭話，有的人講希臘話，那麼各種話不一樣。這個話不一樣，我在猜是亂猜的哦。大概開飯了，上海人，上海人大概叫「切飯，切飯」是不是哦? 那廣東人不一樣了，廣東人「食飯啦，食飯啦」。那要是閩南話台灣話是「夾崩了，夾崩了」。結果他們叫「夾崩」，那個上海人聽不懂啊，什麼「夾崩」啊不懂啊！結果飯就沒有分平均啦，那就怨言就來啦！所以怨言一直會有的，你到教會裡參與事奉，你想沒有怨言，那可能就不是教會啦，那就到天堂了。將來到天家就沒有怨言了，在地上的怨言是不斷的。所以被聖靈充滿，要甘心什麼？（會眾：服事！）任勞什麼？（會眾：任怨！）
請各位注意，司提反他還是很會講道的人，聖經很熟，他融匯貫通神的道，他那一篇講道，你好好去讀，從創世記一直講到尼希米記，我發現我都沒有這個本事，你能夠從創世記講起然後應用，然後把很多道提出來，一直講到尼希米記，那真是了不起的講員，聖經很熟悉，很有力量講道。但是更重要的是講完了，你們現在講完了都鼓掌，我在別地方沒有講完被鼓掌的，這是你們的文化習慣啦。請問司提反道講完了，是不是有人鼓掌啊？（會眾：沒有！）沒有！請問司提反講得好，還是我們這些講員講得好？（會眾：司提反！）沒有人鼓掌啊，人要拿起石頭要打死他。果然被打死了。但是司提反在快要被打死的時候，請各位念使徒行傳第七章，那記載著：司提反正被石頭打死的時候，他仰望：求主耶穌接受我的靈魂吧！然後說主啊，求你不要將這罪歸於他們。他看見了天開了，看見主耶穌基督站在神的右邊，知道主耶穌在歡迎他。他說：主耶穌接受我的靈魂吧！求主不要把這罪歸於他們。
請問這個禱告很像誰的禱告？（會眾：主耶穌！）父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道！親愛的弟兄姊妹，什麼叫做被聖靈充滿？真正饒恕你的仇敵，真正為你的仇敵禱告！今天如果你心中還在記恨什麼人，還在討厭什麼人，請你回答我，有沒有被聖靈充滿？（會眾：沒有！）沒有，被聖靈充滿，上帝的靈，上帝的力量要改變我們，像司提反一樣。司提反是主耶穌基督榮耀的生命充滿他，當你被聖靈充滿，主耶穌榮耀生命也要充滿我們，我們就能夠愛仇敵，能夠為他們禱告：主啊，不要把這罪歸於他們，救他們啊。所以被聖靈充滿是真誠饒恕，愛你的仇敵。
講第三個。我來念：這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
巴拿巴是一個心胸寬廣的，是一個謙和包容的好榜樣，心胸寬廣，這個很不容易。保羅到了耶路撒冷想交結門徒，沒有人想見他，彼得，約翰，雅各你說這一些人怎麼靈性這麼壞啊？不是靈性壞，因為他們都很緊張，就怕保羅是一個臥底的，是假的，來臥底啊。臥底你們不懂？ 臥底就是說彼得，約翰，雅各這些大頭都在聚會，然後他也進去了，然後手機一打公安就來了（眾笑），這叫臥底。如果保羅是臥底，那麼這些使徒們一見面，統統被抓起來了。所以他們都不要見保羅。那就有一個不怕死的：我試試看，抓就抓。是誰呀？巴拿巴。當然他是饒恕他，他知道保羅悔改了，所以接待他，以後就帶領保羅。那麼這個故事很重要，他心中一直紀念保羅，保羅逃回老家基利家大數默默無聞傳道，我相信巴拿巴常常為他禱告。他知道保羅是很有才華的人，能有很大的潛力，能被上帝重用，所以巴拿巴到了安提阿跟會眾講道，這些會眾很有水準的，他們是司提反的朋友，司提反聖經非常熟，他們也很熟。所以巴拿巴講完道發覺，需要請高手來幫助，請專家來幫助，他馬上想到誰？保羅。就把保羅請來，現在考你們一個問題。他知道還是不知道保羅有這麼大的恩賜，有一天別人歡迎保羅會勝過歡迎他，知道不知道？（會眾：知道！）如果你知道有一個人比你更有本事，你要請他來，還是禱告主派他到非洲傳道更好？會不會禱告：主啊，千萬不要讓他來這裡啊，這是我的地盤啊。巴拿巴把保羅找來，一年之久一起講道，這個事情的發生果然是如此。他們以後兩個人出去傳道，帶著馬可，出去傳道原來的排名都是巴拿巴和保羅，巴拿巴和保羅，到後來請問排名變什麼了？保羅和巴拿巴。那請問排名重要不重要？（會眾：不重要）不重要，不重要是因為你沒有名啦，你一旦有名就重要啦。（眾笑）怎麼把我排到後面去啦？怎麼本來是巴拿巴和保羅，現在變成保羅和巴拿巴呢？親愛的弟兄姊妹，心胸寬廣，謙和恭讓，這是被聖靈充滿！
不但如此，下面講的比較難一點，保羅跟巴拿巴在一起同工，同工，同工，請問後來吵架了沒有？吵架到後來分家了沒有？那麼吵架分家是好還是不好？（會眾議論）那麼這兩個你就要想了，保羅和巴拿巴兩個，我們原則都應該相信，這兩個都被聖靈充滿，對不對？兩個被聖靈充滿會吵架對不對？吵架到後來分家對不對？那麼到底哪一個沒有被聖靈充滿？我們誰都不敢講，哪一個不被聖靈充滿，所以好啦，保羅和巴拿巴都不能怪，現在怪誰呀？怪誰不好啊？都是誰不好？都怪馬可不好，這個馬可不來不就沒事了嗎？就是馬可在裡面搗亂，大約教會歷史上罵馬可的人太多啦。這個年輕人嬌生慣養，這個年輕人蒙召不清，這個年輕人不能受苦，這個年輕人沒有異象，所以後來跑回家去了。請問我們罵不罵馬可？不罵，那你罵巴拿巴？還是罵保羅？這是很難的問題。不過目前有一些神學家，他們想來想去，想出一個問題，解決了這個難題。為什麼保羅堅決不要馬可？是被聖靈充滿。為什麼巴拿巴接納馬可？也是被聖靈充滿。這裡要請各位看歌羅西第四章第十節，我來念：與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。
這是保羅在公元大約61年，在羅馬坐監牢，寫了監獄書信。歌羅西是裡面的一卷，公元61年保羅說有三個人跟我一同作工為神的國在努力，叫我心裡安慰。裡面一個就是馬可，三個人。那麼三個人的特點是什麼？三個人都是奉什麼禮的？奉割禮的。都是嚴格遵守猶太律法的人。保羅跟巴拿巴爭吵分開是公元四十九年，是耶路撒冷大會回來之後。公元49年，然後開始第二次旅行布道，中間已經隔了12年。12年之後保羅對馬可完全改變。說：他是對我有益處的，他是為神的國跟我一同作工，讓我心裡得安慰。那為什麼12年前，為馬可的緣故吵到分家？這個道理是這樣來說明，我們知道馬可的媽媽是耶路撒冷教會很重要的一位姐妹馬利亞。她的家就是早期教會禱告的地方，很可能他們的家很大，所以最後的晚餐也在他們家。直到現在耶路撒冷馬可樓仍然是觀光勝地之一，被修建之後上面可以坐一兩百個人，那是早期門徒聚會的地方。馬可從小在耶路撒冷，嚴格守猶太律法，奉割禮，守安息日，吃潔淨的食物，一切遵照猶太禮儀。那麼他參加布道隊，那麻煩就來了，猶太人安息日只能夠走1.2公里左右的路，就不能再走了。所以我想保羅碰到一個麻煩，安息日帶著馬可去傳道，在居比路島，走走走，馬可開始算了，哎，保羅先生現在已經一公里了我要回頭了，不能走啦。那保羅才不管什麼安息日走一公里多，繼續傳道，馬可就回去了。沒辦法，他是嚴格守律法的。然後到了中午吃飯了，蔥姜龍蝦擺上來了，請問保羅吃不吃？馬可吃不吃？不吃，不能吃，這個猶太人不能吃蔥、螃蟹的嘛！然後紅燒蹄膀上來，請問保羅吃不吃？馬可吃不吃？這下麻煩了，那保羅說好吧你們再點另外的菜，只能點他們猶太人規矩能吃的。這樣居比路跑了一圈下來，我想保羅很頭大了，馬可更頭大了：都不照我們的老規矩，到了別加就坐船回耶路撒冷了。但是他仍有神的呼召，真願為主受苦，真願傳福音，回去之後想一想又來了。然後第二次布道要出發了，請問保羅要不要帶馬可去？不要帶是對的啦，再帶去又要麻煩了。蔥姜螃蟹不能吃，紅燒蹄膀不能吃，禮拜安息日只能走一公里多，那怎麼辦呢？所以保羅不要馬可去，為了福音的緣故，為了積極傳福音，保羅有沒有被聖靈充滿？有。
巴拿巴是他的表哥，巴拿巴是利未人，利未家族的。他非常懂得猶太傳統背景下的規矩。他就想辦法扶持這個表弟，你雖然守猶太規矩，怎麼能在外邦裡面生活，怎麼在外邦裡傳道？所以慢慢帶他。請問後來馬可有沒有成為神重用的僕人？（會眾：有）寫了那一本書？（會眾：馬可福音）以後在哪裡建立教會非常出名？（會眾議論）在埃及的亞歷山大。如果各位有機會到埃及開羅，不但看國家博物館，還要看基督教博物館 ，叫做哥普特教會博物館。在這博物館中有非常多馬可的資料，還有一張馬可殉道的圖片。
那麼親愛的弟兄姊妹，什麼叫被聖靈充滿？真正心胸寬廣，真正謙和恭讓就是被聖靈充滿。
由於時間的關係，我現在必須要結束了，但是剩一半沒講，我用最短的時間把它講完。那一半就是動詞的六次，使徒行傳裡面六次講動詞被聖靈充滿。第一次在第二章，然後第四章兩次，然後第九章保羅所面臨的，然後在十一章後面所碰到的保羅，三次彼得有關，三次保羅有關，我簡單說幾個重點。這六次都與為主傳道有關係。五旬節聖靈降臨充滿門徒，他們用十五個地方的方言傳講神的道。然後彼得站起來，可能是用希臘話，因為通行，來傳講神的道，聖靈充滿為傳講耶穌基督，見證耶穌基督。然後彼得、約翰被抓，被聖靈充滿大有膽量說除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名可以靠著得救，然後眾門徒集合禱告，禱告完地大震動，聖靈充滿他們，他們就大膽傳講神的道。聖靈充滿動詞的用法，都跟大膽傳講神的道，大有能力相關聯。以後保羅被聖靈充滿，主耶穌說我要差遣他到外邦人中間傳講他的道，以後保羅傳道的時候有人阻攔保羅，保羅被聖靈充滿，就讓他眼睛看不見了。（見使徒行傳13：9-11—編者)以後保羅傳道的時候受逼迫，眾人禱告大家歡喜快樂，聖靈充滿他們。請記住六次動詞被聖靈充滿，都跟勇敢，大膽，見證耶穌有關。剛才是用豐盛的靈命見證耶穌，六次動詞是恩賜，能力，膽量來見證耶穌。所有聖靈充滿都為見證耶穌有關，這是主耶穌的應許，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，一直到地極，作主耶穌的見證，為他的名來擺上。
親愛的弟兄姊妹，你羨慕被聖靈充滿，一面有豐盛生命見證耶穌，一面你就要去傳耶穌的福音，去見證耶穌，你就會經驗聖靈的大能充滿你，聖靈的恩賜與你同在。不要羨慕聖經不講的東西，那一切是不需要的，不必要的；引起糾紛，引起彼此的不合。我們所要的就是聖經有的，就要好好去追求。但願神恩待這五千神所使用的僕人使女，願主耶穌基督的精兵都被聖靈充滿，帶著大能，來見證主耶穌基督！ （會眾鼓掌）
我們同心來禱告：親愛的主耶穌，你升天前留下寶貴的應許，我們的心都願意為你作見證。在任何的環境中，我們就是要用生命為你作見證，用聖道為你作見證。但願你照你的應許常常將聖靈充滿我們的心靈，讓我們得著能力，以致見證有果效，主耶穌的名被高舉得榮耀。主啊，求你施恩，求你恩待，好讓這五千的大軍，你的精兵，能夠把福音傳給我們十三億的同胞，盼望他們都得著你福音的好處。主啊！用我們，求你為你的名用我們，恭敬禱告，奉主耶穌基督聖名，阿們！（會眾：阿們！鼓掌）
（根據大會錄音整理）
黃子嘉 來自台灣，曾任華神院長；現為美國新澤西州若歌教會主任牧師。
資料來源：生命季刊 總第63期
